首先，想说俺费劲巴拉的上SIS，经常就是眼巴巴的看S大的《引牛入室》后篇放出来了没有,望眼欲穿
啊，牛子也跟着不安分。呵呵
入正题，曾经认为小说嘛，色文类。重要的是想像力。姿势啊，语言啊，场景啊和情境。大牛操屄的
故事就是一个充满想象的场景，现场感非常强。但是随着对新作的期待愈加强烈，重读过瘾中就想起
了另外一个问题：知识。不是酸腐书籍的知识，而是炕头炕梢的知识。
Stanleyleee曾经写过哈尔滨妓院的故事，里面的很多方言以及故事都是栩栩如生，其交易过程也是符
合事实的，这个属于考古了。方言中的很多东西，是非常形象而又隐晦的。例如《引牛入室》中出现
的“拉帮套”，这个词实际上是牛马上坡或者受伤的时候，别人的牲口帮忙使用的。借用在生活中，就是
借别的爷们了，报酬就是自己老婆喽。其实这也有当时自然环境极端恶劣情况下的合理之处，不然怎
么办？
文章中有个段子，就是大牛的爹教他“炕上的把式”，这个就属于赤裸裸的性教育啦！操，够直接。其实
在过去（可以推到建国以前了）的东北农村中，大家对于性生活并不是很隐晦的，非常的直接。其中
一部分原因是东北是移民地区，各个地方的民众通过逃荒、淘金、采参等等原因来到一起。严酷而又
恶劣的自然环境逼迫大家放弃原有的生活习俗和文化。别说“不文明”，用大头想想看在当时的环境中江
南的商业文明是靠不住的。所以原有文化坍塌后，建立的新的习俗就是粗糙而又原始的。不过，我倒
是觉得这很合自然本意与天道。性，本来就是鸡巴和屄之间的互相吸引，是得劲而又充满力量的的交
配。性启蒙与性教育其实就是长辈们在有意或者无意中给了孩子们，也没有见到什么不好。当时的南
北炕，长辈南炕，小辈北炕，肏屄打炮就是各干各的互不干涉。性反而在这个时候脱离了人们强行赋
予的“淫秽、丑恶、羞涩”等等负面的东西，快乐的就是快乐的，爽就是爽，过瘾就是过瘾。粗俗反而说
明了心里不脏，但凡捂着鼻子说三道四的满口仁义道德，反而才他娘的一肚子男盗女娼吧。孔子编辑
《诗经》，其实诗经本身就是充满了这些自然的赞颂，“关关雎鸠，君子好逑”说成大白话就是：“爷们起
性了，鸡巴想找个地儿，漂亮的娘们咱上炕来一搂子？”-----在千年前，孔子面对众人诘问，只说了一句
话：“思无邪”。操，你自己想的脏而已，不是操屄脏。
都说一见钟情，实际上“一见发情”才更正确吧。感情有温柔的爱意与关照，但也得操吧。感情是爱出来
的，也是干出来的。
不过，我倒是好奇，S大能从什么地方得到或者想到大牛爹包括他的堂兄弟猛子，结婚前他们老子是怎
么教这些“炕头把式”的呢？我想象力匮乏，也没有经验这么个直接教法怎么教。呵呵，我老子没有故意
教我（俺们家开放，但是还没到这个地步），倒是看到过我撸鸡巴，没说什么笑了笑而已就走了。---如
果像那些酸腐的家长们，大嚷大骂，顾及我反而会受到心灵伤害吧。“炕上把式”那个时候没有AV之类
，都是偷看长辈们的。嘿嘿，俺老爹不知道咯，不过我觉得也是故意装作不知道吧。但是我从来没有
对妈妈感兴趣！！！！！！！作为小头生冷不忌的俺，这个却真的不太感冒。不过也不排斥大家对于
乱文的推崇。
作为色文，除了要“色”，还要有想象力、创新。但是这并不是说没有谱的天马行空乱编，从逻辑和情节
上就没有半点可能的地方，前进和发展也不顺利就更加失败无敌。所以，我不喜欢非原生态风格的原
因之一就是：“谁操屄的时候那么说话？？”
《引牛入室》的原生态自然主义风格，可以激发人的想象，又有现实基础来激发，上乘之作啊。至于“
王成”们有没有对号入座，嘿嘿。。。
爷们鸡巴可以不大，老子没传给自己也不是自己的错。但是大脑中就有个萎靡的小牛子就是自己的问
题了，本人曾经写过一篇评论《鸡巴长在人身上》其实想要说明的就是这个道理。女主角表面上是被
大牛的牛子征服，实际上是被这个人所征服。这并不是表面的谁鸡巴大干得得劲，不然的话随便找个
黑人或者鸭子不就行了吗？----长着鸡巴的人才是关键。王成其实从某种角度来论证，也是被大牛所征
服。-----心理和社会分析的话，就太长了----打住。
从《引牛入室》到番外，将近两年过去了，遥遥盼望着后面啊。。。。。。。但是，好饭不怕晚。就
怕量产的平庸之作。况且，stanleylee还是义务劳动呢？
《引牛入室》最大的亮点就是“爽”“过瘾”，都光腚了还讲究个屁，得劲的是鸡巴，疯狂的是狂恣的娘们
。干起来吧！！！！感谢S大。
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